弘扬中华优秀传统文化推进文化自信自强目录七六五四三用二本一、、、、、、、民国德谋为为天富之之度政治地国称所于之之之强富在义要本大，者，者，，，众，天必以务黎安在下得顺在元道乎归，民于为泰丰之事心安民；因为民义于本；之民安所者民在必之，成本天，下在赴于之足本为元黎，大之地天、一2021年1月11日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班上的讲话中指出，本。“为’古元人大，黎说之：地‘天人民是我们党执政的最深厚基础和最大底气。为人民谋幸福民族谋复、为兴，这既是我们党领导现代化建设的出发点和落脚点，也是新发展理念的‘根’和‘魂’。”其后，在《求是》杂志刊发的习近平总书记《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》的文章中，也引用了这段话。本”为，元是大，黎唐之太地宗“天李为房世民玄龄所编《晋书·宣帝纪》所作《论赞》中的第一句话。元”“黎，亦作“黎玄”，即民”“黎。“黎，众也。”民“黎就是指百众。姓大“本，干也。”务的指事基础或主体。这句话的意思大无所不是之包说地，民百，天而黎姓才是其基础和主体，进一步引申民百，黎姓才是国家的根本。党的十以来八大，我国不断强调“人民至上”，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，提出让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。2015年10月26日至29日，党的十八届五中全会通过《中共中央关于制民经定国济和社会发展第十三个五年规划的建议》，其中就特别强调：“必须坚持以为中心的人民发展思想，把增进人民福祉、促进人的全面发展发为作展的出发点和落脚点。”2016年1月18日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话中再次指出：为中心的“以人民发展思想，不一个是抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止于思步想环节，而要体现在经济社会发展各个环节坚要。持人民主体地位，顺应人民众对群美好生活的向往，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，做到发展了为、民人发展依靠、民人发果成展由共民人享。”党的二十大报告中，更是将“坚为中心的持以人民发展思想”确五定为条重大原则中的第三国理政和治条为，成策制订的依据和原则。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，从以上分析可以看出，“坚为中持以人民心”的新发展理念不是凭空产生的，这一执政理念的提出和发展成熟，治正政是以我国思想本”传为的本”统元“民思中本”黎“以人为想为理论源头和思想根基的。安于在务，本之治为、二；用足于在，本之民安2021年10月25日，习近平主席在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上的讲话中强调，“中国民安于古在人本，务说之：治‘为足于本，在之民；安用。’推动发展、安居乐业是各国人民共同愿望。为了人民而发展，发展才有意义；依靠人民而发展，发展才有动力。世界各国应该坚为中心，持以人民努力实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续全安、的为更发展。”民安于在本，务之治“为用”足，于本，在之民；安出自《淮南子·诠言训》。安“”“民安就，是使定人也民。安定”。足“”用“就用是，使货财物也用。度充”足。民安于在本，务之治“为之民；安用”足这于本，在两句话的意思是说，治理国家的于根本，一定在使老百姓安定；使老百姓安定的于根本，在使物财度用充足。《淮南子》是西汉前期淮南王刘安及其门客撰写的一部哲学著作道家，以思想为主，杂糅阴阳、儒、墨、法等诸子百家之说，是继《吕氏春秋》以来会通百家的又一部杂学著作。在今天来看，《淮南子》中提出的本”用”之足的治民“为“安依然有着积极的现实。义意民顺以，要之政为、三2021年10月13日，习近平总书记在中央人大工作会议上的本。讲为’话心人民代中民指顺出要，以，之“政‘为以所表大会之制度具有强大生命力和显著优越性，关键在于深深植之中根于人民。一切国家机关和国家工作人员必须牢固树立人民公仆意识，把人民心中放在最高位置，保持同人民的密切联系，倾听人民意见和建议，接受人民监督，努民人为力。务服”本”为，心民顺要，以之政“为民顺道，以原之作政“为本”为，心出自明代黄淮、杨士奇撰辑的《历代名臣奏议》中收录的宋代程颐《代吕晦叔应诏疏》。这段话更完本，本，以厚民生为为整心的民表顺述道，以是之：政“为而安不以。本”为扰道““”，是指治道《说理，国措家正所文确行道》”的也“”“”方。法或政治举也“《。顺”，释循也语名。》·循意“”其释言顺理就“《是”广顺应韵、》依顺之也。顺，从“”厚“《广可厚引，韵申广》为也多。”、重之意安而本，以不本，以厚民生为为心民顺道，以之政“为扰本”为的意思是说，治理国家的正确方法顺，以应百姓的心愿、使百姓的生足计富充裕、使百姓的生活安定不受烦个三扰面方最为、本根最关键事的情。本。为”心习民近顺平要，以总之书政记“为在人大工作会议上引用这句话，特别强调了人大工顺作要应民意，很好地体现本思了民想传在统的天今现实和义意时代价值。义于度谋、四2021年11月22日，习近平主席在中国-东盟建立对话关系30周年纪念峰会上的讲话中强调，“中国古人说：义于度‘谋美好生活的向往心放在头，把维护和平、促进发展的时代使命扛在肩上，携手前行，接续奋斗，构建更为紧密的中国－东盟命运共同体，共创更加繁荣美好的地区和世界！”民于因得，事必者义于度“谋出自《晏子春秋·内篇·问上》。何谓“义”？《淮南子·缪称训》中有一个很好的说法：者“义比于人心，而众合于适者也。”《释名·释言语》解释曰：“义，宜也。”所谓“义”，就是适宜、正当、合理、善、好之意。成”必的者意民思于因得，事必者义于度“谋是说，从适宜、正当的方面考虑揆事度情就一能成功。定得，有所依靠、凭借百姓做事就一定从《晏子春秋》的记载来得，看必，者晏义婴于对度“谋成”必的者民于因事解释是：于上“谋，不于违天，谋下，不违民，以得必者此谋矣大；事则利厚，事小则利大之薄事，称小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以成必此举者事矣。夫逃人而谟，虽成不安；傲民举事，虽成不荣。故之臣谋闻义本也之。事”民法以《晏子春秋》是记载春秋时期（前770—前476）齐国名相晏婴行言部一的史书，是刘所向校先秦古。一之书银雀山汉墓亦曾出土竹《简本晏子春秋》，书成其时间较早，是研究国我春秋国战时期社会、历史、哲学、文学等部一的文要重献。以可看出，思重民想在春秋战国时期已经普遍成熟在，天今依然具有积极的现实。义意之归下天，在所之德、五；之赴下天，在所之义2022年2月25日，习近平总书记在十九届中治局央政第三十七次集体学习时的讲话中指下出在，天，所“之‘德我在，天们要弘之’所扬归，之全‘义人类共同价值，坚持平等互信、包容互鉴、合作共赢、共同发展的理念，推动全球人权治理朝着更加公平、公正、合理、包容的方向发展。要积极参与联合国人务，权事广泛同各国特别是发展中国家开展国际人权交流合作，发挥建设性作用。要充分发挥中国人权研究会、中国人权发展基金会等的，用作增强对联国合等多边人权机构的影响力。”下在，天之”所归，之下“义在，天所之“德之”，出自吕望撰的《六韬·文韬·文师》。太公曰：下“天下，天非一人之下也天。之下乃天同天有之下利者，下天则得之；下擅天利者，则下。天失天；时，地有财，能与人者共之之。归仁下也在，天；所仁之免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也之。归下在，天所之德与人同忧同乐、同好同恶者，义之。赴下在，天所也之；义凡人恶死而乐生，好德而归利，能生之。利者，道也归”下在，天所之；道《广雅·释诂》：“归，往也。”归是附、归依、向往的意思。《说文》：“赴，趋也。”赴也是前往、归往的意思。赴下在，天之”所归，之下“义在，天所之“德之”的意思是说，免人之死、解人之难、救人之患、济人之急这些美德具备的地方下百，天姓就会向往归附。与人同忧、同乐、同好、同恶这义些大具备的地方下百，天姓就会前往归附。，今天国我倡导弘扬全人类共同价值，平等互信、包容互鉴、合作共赢、共同发展，着力促进全体人共民富同裕，正是这于基思本样民的想传统。丰乎在，者富称之国、六2022年5月16日出版的第10期《求是》杂志发表习近平总书记的文重要章《正确认识和把握发国我展理大重论和实践问题。民》”丰，乎其在，者中富谈称到之：国“财的富创造和分配是各国都面对的重大问题一。些方西社在家国会财不富断增长的同时长期存在贫富悬殊、两极分化。有的拉家国美收入不算高，但分配差距社国我在。很大，下会不要既度制义主断解放和发展社会生产力，不断创造和积累社财会，富要又防止两极分化，切实推动人的全面发展、全体共民人富同裕更得取为明显的实质性进展。民”丰，乎者，在富称之“国出国自三时期魏国钟会《钟司徒集·刍荛论》。民，丰乎者，在富称之国非独谓府库盈、仓廪实也。且府库盈、仓廪实，非所上天降，皆取资于民，困国虚矣。“丰，满也。”《国语·晋语》：以生“义利民。，丰”利以衣足食。民”“丰，就是使百民”姓丰的乎意衣足者，在富食称。之“国思是说，国家得上富称可以裕于百，在姓丰整段话的意思是说，一个国家的府库、粮仓皆充盈而百姓不能丰衣足食就谈不上富裕，而且府库、粮仓皆充盈不是天上掉下来的，都是从百姓那里征敛来的。百姓处于艰难窘迫的处境，国家就空虚。全文讲的是富、民国丰“民困国虚”的道理。钟国会三是时期魏国家军事，司马“为其师称王佐之材”。传他在”民统思富“丰想的基础上，步一进将百姓是否丰衣足食为视判家国定是富否裕的标准，民、富并国做丰出民“困国虚”的结论，具有很的大进步。义意我们不在现断推进全体民人共同富裕，必就国是富“”民”富，先才民“能强国“”理道的。泰道安强国众，富民、七2022年8月16日出版的第16期《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《全党必须完整、准确、全面贯彻新发展理念》，其中，谈道。泰古”道人进安强国说众，富：民“入新发展阶段，完整、准确、全面贯彻新发展理念须必，更加注重共同富裕问题。提出新发展理念时，我就强调，共享是特国中色社会本的义主求质要须必，坚持发了为展、民人发展依靠人、民发果成展由共民人享，作出更有效安的度制排使，全体人共在建民共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进民人团结，朝着共富同方裕向稳步前进。泰”道，国强安富，众“民外传》。出自东汉赵晔撰《吴越春秋·勾国践归“安，定也。”“泰，通也。”路通达。这句话的意思是：百姓富裕，国家强盛，安定人民，道赵晔是东汉时期著名的史学家、经学家、文学家，其著作多佚，流传到今天的只有这部《吴越春秋》。《吴越春秋》是赵晔通过抄撮古史记载春秋末期吴、越两国史事的一部编年体杂史类著作，目的是为了补充《左传》《国语》和《史记》的不足。泰”道这国强安句富，众话“民就是记述越王勾践回到越国后达到“内修其德，外布其道；内实府库，垦其田畴”的治理成果。这是古人对善治的一种理想追求，也是传统民”“丰富思想的继承发展，更是我国传治思统政想本思中民想富的丰内涵。只国强有富”“民，才泰”道，能安这“众对我们推进共富同裕仍然具有启发。义意感谢关注欢迎下载
